“两型社会”与立法自治
谢晖
【关键词】三种关系；立法自治；两型社会
【全文】
谢谢主席！各位好！
应会议组委会要求，我向各位汇报这个题目：两型社会与立法自治。我讲如下四个问题，可能涉及十二个概念。
一、人类面对的三种关系
我把人类面临的关系一分为三：一是天人关系，即自然和人类的关系，或人与对象的关系。对此，有董仲舒的天人合一说，也有近代西方兴起的、特别是休谟提出的主、客两分说。对天人关系的不同解说，可能意味着人们对处理天人关系的不同对策。二是群己关系，即社会和个人的关系。对此，荀况有非常好的说法：人力大不如牛，奔走不若马，而牛马为用。原因何在？在于人能群而彼不能群。人能群的原因又何在呢？在于人的分，即每个人的个体主体性。这典型地表达了群己关系的一般内涵。而福建人严复在翻译密尔的“论自由”时，则将这种关系翻译为“群己权界”，它或许更精准地表达了这种关系。三是身心关系，这就是一个人行动与心理、肉身和灵魂之间的关系。
我们今天所谓两型社会，在如上三种关系中究竟属于哪一类？我想应当属于天人关系的范畴。两型社会这个概念的提出，已然表明我们国家所面临的重大问题，那就是人和对象的关系越来越紧张。大家知道，我国是一个人口世界第一，但人均资源在世界上殿后的国家，如今又面临着迅速工业化、现代化和城市化的发展要求，这使得人与对象的关系，即天人关系在我国显得格外紧张。放眼华夏大地，空气污霾化、资源短缺化、土地沙石化、江河黑流化、林草荒漠化是我们无可奈何地面临的现实。面对这种情形，能不能在立法上有所作为，调整天人关系？梳理天人内涵？这是我们必须关注的问题。一般以为，立法所针对的，归根结底是对人际关系的法律化处理。因此，对天人关系不宜借助立法来处理。不错，法律调整的对象一般说来确实是人际关系或社会关系，但当人际关系紧张的症结是由于人和对象关系的紧张而引起时，它必然要求对天人关系自身做出规范化处理。
二、人类面对的三种关系调整之理论模式及其和立法自治的关系
我把人类对社会的控制方式或者调整方式分成如下三种：第一种是所谓他治，它是指什么意思呢？即当每个个体自身无法管理自己事务的时候，请他人来管理，天人关系最适宜用这种治理模式进行处理，即对天人关系最好实行他治——要么委托国家进行立法，要么委托其他公共主体进行立法。因为个人的私欲不可能在自然面前保持敬畏和恪守，所谓人心不足蛇吞象，如果任其自然，任其对自然掠夺，对象肯定承受不住。我前几天在青海调查，如今的青海在盛夏在时节随时可发现青翠美丽的地方。但回想十多年前，因为过度的开采、过度的放牧导致三江源一带被严重破坏，我们的母亲河只能向人类进行报复。可经过多年的三江源保护，今天青海的环境已经大为改善，我明天准备再赴青海，可现在订票到青海可谓一票难求。我只能转道银川，再到青海。
