两百多年前，伟大的思想家、教育家，社会学家，哲学家卢梭把自己的孩子托付给育婴堂。这一举动让卢梭成为被世人攻击的对象。人们借机指斥卢梭是一个敌视孩子的不近人情的狠心肠的父亲，从而企图对他人格和情感进行否定。卢梭把自己的孩子托付给育婴堂在当时是个令人费解和大加指责的事情，而在今天，被独立，自主，自由，奋进洗礼过的人民是不是对这一看法有了更深的理解与认识。今天的西方对孩子的教育与培养的成就乃至所构建的社会高度文明无不来源于这样伟大人物伟大思想的启蒙。这对当今的中国教育是不是也有一定的启蒙作用？

　　人，以独立自主的个体方式存在；人，又是以普遍联系的社会方式存在，这两个属性既相互联系又相互独立。卢梭把人的这两个根本属性巧妙地结合在一起，融合得天衣无缝，可以说他是阐释作为个体的人与作为社会的人这两个根本属性最到位最超前最值得称赞的思想家。卢梭被赞誉为伟大的启蒙思想家切实是当之无愧，他是历史性与人类性的共同先驱者和开拓者。作为一个历史性和人类性的思想家，他的行为举动并非是一般人所能理解和接受的，他往往站在全人类，全历史，全社会的高度和长度上来看问题。卢梭对自己这一弃婴行为写过一文阐释过其中之缘由。这篇文章的题目是《因为爱孩子，所以要离开孩子》。文章中，卢梭说：“我之所以这样做，只是害怕孩子们会遭遇到不幸的命运，这一点无可非议。假如我真的不关心他们的前途，那我完全可以在我本人不能抚养他们的情况下，把孩子送到他们的母亲或者舅舅那里，我要是这样做的话，那孩子们很可能因溺爱而变坏或者成为无赖，每当这样想时我就不寒而栗。”；“我清楚地知道育婴堂的教育对孩子来说最合适不过了，所以我才送他们去育婴堂。”【1】卢梭的这些话言是不会被世人所理解的，也是不能说服他们他是爱孩子的。（尤其在中国这样一个亲亲相为命的国度他的行为更是被认为是荒唐可笑之举）。人们普遍会这样认为：如果他爱他的孩子的话，无论如何他都不能把他们送往育婴堂。他的解释对于一般人而言只能是牵强附会的塞塘之语。我也认为卢梭写这篇为澄清自己这一行为理由的文章可以认为卢梭完全是迫于人们对他的攻击才不得不做出这样退让的解释。因为卢梭把自己的孩子送往育婴堂，完全出于自己明朗的心志和独立的思想理念，完全是卢梭思想中作为个体的人和作为社会的人应该怎样得到父母和社会的正确对待的集中表现。卢梭用这样极端的方式告诉人们，每一个婴儿从他出生的时候就有独立的意志，独立的生存能力，独立的面对社会和进行社会活动的能力。父母以及其他的人都无法对孩子们进行深刻影响和实质性改变。孩子归于社会教育比父母教育更具有优越性和良好性。孩子们从一出生就接触社会，了解社会，这对他将来更快更好地适应社会有很大的帮助。人的自然属性和社会属性本来就是浑然一体，密不可分的，是同时贯穿于一个生命的始终。孩子由社会抚养教育比由父母抚养教育更有利于这两个根本属性的发挥，也更有利于孩子的成长和社会的进步发展。实际上，卢梭也是爱孩子的，而且爱的程度是一般人所不能企及的，这样的爱是带上强烈的社会使命和思想启蒙使命的博大而深远的爱。文中，卢梭举了许多例子说明他喜爱着孩子并深爱着孩子，但这些例子比起他送儿到孤儿院来说显得没有任何的说服力。人们还是会认为他讨厌孩子，是个狠心的，没有责任心的，无情感的父亲。但我不但能理解他弃婴行为，而且对他喜爱孩子的说法深信不疑。他不仅有着爱孩子的炽烈的情感，他也有着爱其他人的浓烈的情感。他的《新爱洛绮思》里的每一句话无不深刻地宣泄出他炽烈而狂热的情感，那样的情感是永不熄灭的天堂般的火焰，是人类永恒的真挚的可以摹刻成字碑的铮铮誓言，那样的情感出于纯粹的爱神的情感，是足以让世人永世信赖和顶礼膜拜的伟大的情感。拥有这样真挚而深刻情感的人会不爱孩子吗？“如果说《新爱洛绮思》和《爱弥儿》这样的书是由一个敌视孩子的人写出来的，这样的论调未免也太过于荒谬了。”【2】的确如此，卢梭爱孩子的方式不能以普通人爱孩子的方式去理解，甚至我们不仅要理解卢梭那样爱孩子的方式，还应该或多或少学习他那种爱孩子的方式。