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哈耶克的两条路——阅读《规则·秩序·无知》

哈耶克的两条路——阅读《规则·秩序·无知》


周红阳


【全文】
  解释是一连串事件。
  如果哈耶克的每一件作品都是要在某一题域中讲述,那么每一次写作的结尾处划上的符号意味着哈耶克自身的暂时离去。对于哈耶克著作的阅读与思考,却是要让哈耶克返回阅读者的个体性情境里边,以构造贴身的“活生生”的“哈耶克”。这样“通过阅读者的眼睛来看哈耶克”得来的影像,似乎是撕碎哈耶克的作品并且把这些碎片拼贴入阅读者自己的言说中。哈耶克问题意识的外线性出场来自于其与极权主义的论战,甚至更可以说是隐蔽在其与凯恩斯的论辩之中。但是这一出场语境并没有限制住哈耶克的学术脉络。在哈耶克的理论思考中,这仅仅意味着一个“问题化”的、科学地建构起研究对象的过程。“问题化”之后的哈耶克写作中有着诸多问题的起承转合的思考。如果说作为哈耶克其它分支问题的源泉和开端之处,哈耶克试图努力回答的根本性问题,是处于其理论的中心位置,对于其思想具有总括性作用,这一问题或显著或隐秘的贯穿在其写作的不同阶段,那么对于这一持续的“终身问题”的分析无论怎样精彩,也不能掩盖问题群的发生、认识逻辑。
  自从1976年 Fritz Machlup主编出版第一部关于哈耶克的专题评论文集Essays on Hayek,以及1977年O’Driscoll出版第一部哈耶克研究专著以来,西方英语世界对哈耶克展开了广泛研究。这一状态持续了整个1980和90年代,直到今天。研究领域从最初的经济学拓展为政治学、伦理学、法学、哲学、史学各个学科的全方位研究,含括了哈耶克思想的哲学基础、知识观、方法论、自生自发秩序观、规则观、自由观、法治理论和政治理论诸多研究主题。其间,著名的论者有 John Grey, Norman.Barry, C.Kukathas。这种研究哈耶克的盛况,专门研究哈耶克思想的英文网站 WWW.hayekcenter.org的年度研究文献列表和更新给出了一个大概。
  在汉语学界的中国港台,对哈耶克作品的阅读,最早可以追溯到腾维藻、朱宗风和殷海光极为有限的引介;哈耶克作品的多有涉足就要归于之后的林毓生、周德伟、石元康等学人。在当今中国大陆对于哈耶克学说的阅读中,严格意义上的哈耶克研究是在1990年代中后才逐渐形成,这一景象直接得益于邓正来、汪丁丁、汪晖和冯克利等的译介和研究。如果说以一种主要不是时段意义上的,而毋宁是阅读者的解释之作揭示出的研究路向转变来划界,邓正来的研究就标志着哈耶克在中国的研究经历了一种改变:起先的哈耶克思想的解释主要是在中西遭遇的背景下,按照中国的需要或者是在一种“西为中用”的理论态度之中来进行选择、比较研究哈耶克的,这一种研究更多的是侧重于哈耶克对于阅读者眼中的中国之有意义的某一面向的研究,因此很可能是一种较为片面的中国式哈耶克研究或广义上的“意识形态”式研究,“意识形态”式样研究的最主要特征是将复杂的问题简单化;或许正有如邓正来在其论著之中所行批判的,在其之前的中国大陆论者常常是采用“意识形态”方式来处理哈耶克思想,基本上旨归于“意识形态”题域内或论述方式上的宣战。经常性的论述是将哈耶克送入到一个很大的场景内,即资本主义与社会主义的意识形态大论战内来加以规范和构建。而对哈耶克思想真正加以全面系统的深入研究,就要推至邓正来在“学术性”研究、翻译道路上进行的开拓性引介、研究与批判。作为长达八年时间的研究成果,邓正来的论文集《规则·秩序·无知》一书相当厚重,其间论及哈耶克的问题很多,也很复杂。
  在这本书中,邓正来的哈耶克思想研究主要着力于哈耶克的学术渊源、治学门径、学问大小、学术理路、学术境界等,如对“哈耶克自由主义及其建构过程中的各种问题进行厘定和分析”,或者可以说是“为了对哈耶克这一脉理论中所存在的一些基本问题或开放出来的问题进行检讨和批判而做的前提性准备”作业,研究的进路、方式则是紧紧依循哈耶克思想的学术内在理路展开阐述,从“隐秘问题”或前设问题的基础交代推进到“显白问题”的详细表述,文脉依靠内在逻辑带动。这样的解释路向是想要直接进入哈耶克作品的问题本身之中,即在哈耶克思想的内在理论脉络之中展开具体的研究,如此就撇开了中西之间地理位置的限制,而试图回到哈耶克本身的“作品意图”进行解释。
  对于邓正来写作的、相关于哈耶克的单篇论文,大都是为着翻译和研究哈耶克的某一或某些作品而撰写的,因此可以说各自拥有独立的语境。而一旦抽离了原来的各自特定语境组合成一本新的论文集《规则·秩序·无知》,文章之间有着暂时稳定的特定组合次序时,那些原来所有的各种语境似乎就悄然离去了,一个新的语境应合了论文集或书中的排列次序:这个语境,也许是邓正来所可能意欲的隐秘意图,当是要去解释穿越哈耶克本身的思想脉络,而原来那些各种独立语境,如果这些语境还可以“还原”回来的话,也只是解释哈耶克思想脉络这一大语境内的小场景,或者原来诸种的独立语境都是隐含与指向了这一大语境。实际上,这就意味着要理清《规则·秩序·无知》的基本道路,就需要涉及文集中的单篇论文的起初语境。


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