三、法律的实践理性----法律的道德批判的理路
　　法律的道德批判，是一种自觉的，具有明确目的指向的批判。它在认知和理解现实的法律的基础上，依据具体的道德标准和尺度不断地对法律实践活动进行责难与发问，总是用怀疑的眼光审视、检测、反思和揭示法律现实与道德的关系，并从道德的层面对法律现实提出改革与完善的基本构想。它要求批判者不断地在观念上否定既存的法律规范、法律原则、法律目的、法律理想，并在观念上不断建构符合现实道德要求的法律实践模式，从而构成法律实践活动中最符合人人众的生存方式与存在样式的理想图景与目的性要求，即实现道德上最大的“善”。因此，法律的道德批判的实质就是比照“法律作为制度的道德”这一前提公设不断地对法律实践进行反思、检验、测试和鉴别，从而在最大程度上践行法律的实践理性。与此同时，对“法律作为制度的道德”这一前提公设的批判，即法律的道德批判的前提批判或自我批判。[24]法律的实践理性是实践着法律的人的一种选择和从事法律实践活动的机能和能力。其最终根据在于作为法律实践者的人在具体的历时性的语境中进行现实交往和沟通时，一方面能够描述人们进行法律选择和从事法律实践活动的缜密思考以及对其自身行为加予必要的控制；另一方面能够对自己的法律选择与自己对未来的期待联系在一起进行一种共时性的思考，经此展示人在自己生命过程中不断开拓与追求作为人的生存方式与存在样式的法律实践。法律的实践理性主要包括经下4个方面的问题：（1）法律实践中的理性，即法律实践中作为一个理论问题的问题形态和问题之所在的实践理性；（2）法律实践推理的基本根据和影响因素，即法律实践中，实践推理与理性的关系以及法律实践的基本结构；（3）法作为实践理性的存在物的存在机制，即法律实践赖于存在的制度条件；（4）寻求法律实践的合理性，即如何建构具有合理性的法律实践模式。[25]（P163）这样，法律的道德批判的实践批判就指向了法律的实践理性。道德不断地在法律实践层面对法律实践进行批判与反思，从而是不断地揭示法律的实吓理性，并在此基础上对其进行丰定与完善，最大限度地接近法律实践的真，导向法律实践的善，实现法律实践的真、善、美的统一。这也就是我年说的法律的道德批判的理路。具本而言：[26]
　　其一、道德对静态的法律现象的批判。这种批判涉及到现行法律规范、法律制度、法律部门和现存整个法律体系。它通过划分法律与道德各自应当固守的不可以见僭越的疆域以及法律与道德在交叉情况下如何将道德上升为国家的法律成为法律推理的前提及其道德作为法律推理的前提条件，来揭示法律与道德在内容上的不一致性，提出校正和完善的适当方法。也正是在不断地审视、对照、比较法律与道德的矛盾与冲突的过程中，不断地消释二者的矛盾，从而推动了法律规范、法律制度、法律部门和现存的整个法律体系的革新与发展。
　　其二、道德对动态的法律实践的批判。这种批判主要涉及到法律的实际操作和运行过程中的批判。它关涉到立法、执法、司法、守法和法律监督等一系列的法的运行环节。道德对动态的法律实践批判的实质是要化解立法、执法、司法、守法以及法律监督和道德之间的矛盾从而找到其内在的和谐统一。一方面，要揭示出道德作为法律推理的大前提的条件；另一方面，又要摒弃道德中非理性因子对现实的法律实践的干扰。在这一批判过程中，法律实践者通过详尽地、实事求是地分析与考察，找出法律运作各环节与道德冲突的症结，设计出排除障碍的方法，以使法律运作畅通顺达，从而促使法律秩序向优良的方向发展。

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