清朝沿用了明朝关于奸党罪和内外交结罪的规定。
除了上述危害统治的死罪之外，还有：
西周的群饮罪，即西周臣民聚众饮酒的行为，但对商朝遗民不杀而教，除非累犯不止才与周人一样处死。
秦朝的以古非今罪，即借用前朝事件来讽喻非议当朝政治的行为，处以族刑。
秦朝的偶语诗书罪，即谈论《诗经》、《尚书》的行为，处以弃市刑。
秦、汉的妄言罪，即煽动反对或推翻当朝统治的行为，处以族刑。
秦、汉的诽谤妖言罪，即臣民议论皇帝与朝政而稍有批评指责的行为，秦时处以族刑，汉时处以弃市。但两汉时期，此罪时存时废。
秦、汉的非所宜言罪，即说了统治者认为是不该说的话。此罪并无明文规定，但仍对犯者下狱处死。
汉朝的通行饮食罪，即为起义农民通情报、当向导、供饮食的行为，处以大辟刑。
秦朝的逃避兵役罪、秦、汉的腹诽罪、汉朝的违反军法罪、汉朝的藏匿重犯罪、汉朝的泄露朝廷机密罪、汉朝的王侯私出国界罪、唐朝的泄露大事应密罪等等都将导致死刑。
2、冒犯皇帝罪
（1）泄露皇帝行止罪
据《史记•秦始皇本纪》载：“行所幸，有言其处者，罪死。” [8]因为泄露皇帝行止可能会对皇帝构成人身威胁，所以立此罪名。
（2）擅闯殿门罪
汉朝有所谓“阑入”之罪，即没有凭证而擅自闯入皇帝居住和处理政务的宫殿。擅自闯入宫门的，处以城旦刑；擅自闯入殿门的，处以弃市。若是王侯或官吏擅闯殿门，尚可免死；一般人擅闯殿门，罪死不赦。
（3）不敬、大不敬罪
汉朝开始出现大不敬罪，包括触犯皇帝名讳、议论先帝的宗庙陵寝、醉歌于先帝宗庙之下、征召不到、对皇帝使用过的器物处置不当等行为。在《北齐律》“重罪十条”中，“不敬”是指偷盗皇室器物或祭祀用品，以及过失危及皇帝安全。到了隋唐规定的“十恶”中，改称为“大不敬”。
（4）谋大逆罪
汉朝开始对谋毁、捣毁皇帝宗庙、山陵、宫阙及御物者处以弃市甚至族刑。在《北齐律》“重罪十条”中，把上述行为称作“大逆”。到了隋唐规定的“十恶”中，改称为“谋大逆”。如前所述，到了明、清，谋大逆与谋反一样为“罪大恶极”，被加重处罚。
3、渎职、腐败罪
（1）渎职罪
秦朝时，司法官员渎职犯罪将导致死刑，典型的是见知不举罪。据《史记•秦始皇本纪》载：“有敢偶语《诗》、《书》者，弃市。以古非今者，族。吏见知不举者，与同罪。” [9]到了西汉，称见知故纵罪，凡见知有人犯法，必须举告，否则就是故意放纵，与犯罪人同罪。见知故纵罪可能导致死刑，例如农民武装反抗，有关官吏未发觉或发觉了却未全部捕获，郡守以下的官吏都得处死。值得注意的是，西汉的见知故纵罪的主体不仅是官吏，也可以是民众。
（2）贪赃枉法罪
早在夏朝，就有所谓墨罪，《左传•昭公十四年》引《夏书》收录的一条夏朝的
刑法：“昏、墨、贼，杀；皋陶之刑也。”春秋时期晋国叔向解释道：“贪以败官为墨”。 [10]
汉朝对秦朝
刑法中的故纵罪、故不直罪处以死刑。故纵是指司法官员在审判中故意放纵罪犯而使其逃避刑罚（所谓“出罪”）。一般的故纵罪处以弃市，若故纵谋反，则加重处罚，如处以腰斩。故不直是指司法官员在审判中故意将无辜者判处有罪（所谓“入罪”）。西汉时，犯故不直罪尚可赎免死刑，东汉后不可赎免。
在汉朝，有受赇枉法罪，处以弃市。“赇”就是“以财物枉法相谢”、“以财求事”的意思。 [11]对于受财枉法罪，唐律规定数额达到十五匹处以绞刑；明律规定数额达到八十贯就处以绞刑；清律区分枉法与否，枉法赃至八十两，处以绞刑。
（二）违反伦常的犯罪
1、不孝罪
不孝罪被奴隶制
刑法看作是最严重的犯罪。早在夏朝，就有“五刑之属三千，而罪莫大于不孝” [12]的说法。商朝沿用夏法，也认为“刑三百，罪莫大于不孝。” [13]西周认为：“元恶大憝，矧惟不孝不友……刑兹无赦。” [14]到了汉朝，凡控告父母、居父母丧发生两性关系的行为都属于不孝罪，并得处死。在《北齐律》“重罪十条”、隋、唐律的“十恶”中，都规定有不孝罪。但不孝罪并非一定是死罪，如在唐律规定的不孝罪中，告发或咒骂祖父母、父母的行为才处以绞刑。
2、恶逆罪
恶逆罪是指在家族内部的恶性侵害犯罪。这个罪名的确立有一个过程。在西周，杀亲行为就被处以死刑，如《周礼》中还有“贼杀其亲，则正（杀）之” [15]、“凡杀其亲者，焚之” [16]的记载。汉朝把子女杀害或殴打父母的行为叫做“大逆”罪，杀者处以腰斩，妻与子处以弃市，殴打者处以枭首。从《北齐律》“重罪十条”之后，把谋杀或殴打尊亲属的行为改称“恶逆”（谋毁、捣毁皇帝宗庙、山陵、宫阙及御物的行为叫做（谋）大逆），恶逆罪成为“十恶”之一。唐律规定的恶逆罪包括殴打、谋杀祖父母、父母；以及杀害伯叔父母、姑母、哥哥、姐姐、外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母或父母的行为，罪犯不分首从皆处斩。
