中国古代死刑制度概览
蒋清华
【关键词】死刑；犯罪；程序
【全文】
目次
壹、中国古代死刑的实体法制度
一、导致死刑的犯罪
（一）政治性犯罪
（二）违反伦常的犯罪
（三）侵犯人身、财产的犯罪
（四）其他死罪
（五）评论
二、死刑方式
（一）奴隶制
刑法的死刑方式
（二）封建制
刑法的死刑方式
（三）评论
贰、中国古代死刑的程序法制度
一、死刑的审理：死刑复核制度
（一）含义
（二）演变
二、死刑的执行
（一）执行时间：秋冬行刑
（二）执行程序：死刑复奏制度
三、对死刑复核与复奏制度的评论
（一）思想基础
（二）死刑复核的特征
（三）局限性
（四）积极意义
（五）借鉴意义
壹、中国古代死刑的实体法制度
中国古代死刑的实体法制度主要包括两方面的内容，一是古代中国
刑法规定的哪些犯罪必将或者可能被处以死刑，二是法定的或习惯适用的执行死刑的各种方式。
一、导致死刑的犯罪
中国古代
刑法规定的死罪大致可以分这样几大类：政治性犯罪、违反伦常的犯罪、侵犯人身和财产的犯罪以及其他类型的犯罪。
（一）政治性犯罪
1、危害统治罪
（1）违命罪
夏、商时期，有“弗用命”之罪，也就是违反军令罪。如夏启颁布发军法《甘誓》中规定：“弗用命，戮于社，予则孥戮汝。” [1]就是说对士兵不服从军令，一律处死在祖庙前，并且株连妻、子，罚作祭坛上的牺牲。
在西周，明确称为“犯王命”，就是违抗王命罪。周王以各种形式发布的命令，具有最高法律效力，全体臣民必须遵行。“犯王命必诛”， [2]违抗王命就是死罪。
两汉时期，有“废格”之罪，也就是违反诏令罪或称拒不执行诏令罪。汉景帝曾下诏：“敢有议诏及不如诏者，皆腰斩。” [3]
（2）乱政罪
在商朝，乱政罪将判处死刑。《礼记•王制》记载：“析语破律、乱名改作、执左道以乱政，杀。” [4]所谓乱政罪，就包括“析语破律”（随意曲解或破坏法律政令）、“乱名改作”（扰乱法定名分或变乱政制法度）、“执左道”（利用旁门左道干扰统治秩序）这三种政治性犯罪。
（3）违背盟誓罪
西周时，盟誓主要指确定国王与各级封建领主，以及各级封建领主之间的政治隶属关系的规范形式。违背盟誓，就是违背自己的承诺和义务，被看成是一种严重的犯罪，大多数情况下是“告而诛之”，即把背誓的行为告之天下，然后处死。
（4）谋反罪
谋反罪就是阴谋以各种手段推翻现存的君主政权，是封建统治者认为最严重的犯罪。从秦朝开始谋反罪一律处死。《北齐律》确立“重罪十条”，谋反属于首当其冲的“反逆”之罪。隋朝《开皇律》列举“十恶”重罪，谋反仍然排在首位。唐律因袭隋律，十恶重惩，“特标篇首”。到了明朝，明律称谋反、谋大逆为“罪大恶极”，对其实行重罪加重的处罚原则。清律对谋反罪的规定与明律几乎一致。
在谋反罪中，有一类特殊的犯罪——武装叛乱罪，这一般指农民结伙武装反抗封建统治的行为，秦、汉的统治者称其为“群盗”。在汉朝，武装叛乱行为以“大逆不道罪”处以弃市的死刑。在《北齐律》“重罪十条”中，称为“叛”罪。到了隋唐规定的“十恶”重罪，武装叛乱罪就被吸收到谋反罪中。
（5）叛国投降罪
秦律规定对投降者“诛其身，没其家。” [5]汉律沿用秦律的规定。在《北齐律》“重罪十条”中，还专有“降”罪，到了隋唐规定的“十恶”中，就称为“谋叛”。
（6）迷惑民众罪
据《礼记•王制》记载，商朝有处以死刑的“疑众罪”，包括三种蛊惑人心、制造混乱的行为：一是“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众”，二是“行伪而坚、言伪而辩、学非而博、顺非而泽以疑众”（言行虚伪狡诈又巧言辩解，坚持习用并宣传违法理论，顽固顺从非法事物且文过饰非），三是“假于鬼神、时日、卜筮以疑众”（假托鬼神、祭祀的名义而悖礼逆制）。 [6]在汉朝，凡以左道惑民众者皆处死刑。到了清朝，发展出了一种“妖言惑众罪”。《大清律例》规定：“凡造谶纬妖书妖言，及传用惑众者，皆斩。” [7]
（7）奸党罪、内外交结罪
明朝首创了前朝
刑法没有的“奸党”罪，主要包括奸邪进谗言佐使杀人、运用计谋使犯人逃脱死刑处罚、听凭长官旨意任意增减犯人刑罚、朋比结党、扰乱朝政等行为。犯奸党罪的，都处以斩刑。
内外交结是指在皇帝身边服役的宦官、侍臣、后妃、外戚与衙门官吏互相交结，营私谋利或者干预朝政的行为，《大明律》称为“交结近侍官员”。内外交结罪可说是对奸党罪的扩大化。犯内外交结罪，也处以斩刑。
