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梁启超先生认为，世界主义乃中国“古已有之”。这不符合史实。他认为自春秋战国以降，凡百家言
中，即有世界主义（他错误地称为“平民主义”、“民本主义”），他又称世界主义为“超国家主义”、“反国家主义”、“平天下主义”。他认为近世西方国家主义以仇嫉外人为奖励“爱国冲动”之手段。（25）“五四”新文化运动使中国人大大见识了一下世界主义。梁启超先生说：我们须知“世界大同”，因而不能将“国际联盟”看得“无足轻重”，而且要促进其发展。国际联盟使“国际互助”深入人心，使人知道，国家意志决非绝对无限，还须“受外部节制”。他主张建立“世界主义国家”。“国是要爱的，但不能把顽固偏狭的旧思想当成爱国”。“我们的爱国，一面不能知有国家，不知有个人，一面不能知有国家，不知有世界”。（26）
并非征服世界的任何大一统帝国都可以叫世界主义。世界主义以民族和睦相处为特征。它不带有任何武力征服的色彩。况且，如何实现世界主义，大多数思想家语焉未详，马克思主义似乎认为，经由暴力革命建立社会主义，可以达到大同世界。
孙中山先生说：世界潮流，浩浩荡荡，顺昌逆亡。我们应当自觉追随国际主流文化，切勿作封闭的“桃花源”中人，夜郎自大。人类从游牧部落联盟，进入农耕宗法国家，又经过航海商业社会，进而进入信息网络时代，视野逐渐开阔恢宏，交流日渐频繁，人类逐渐连成一体。农耕时代，各人自扫门前雪，自家的事，别人不得染指。当今人类社会交往频密，牵一发而动全局。我们应当自觉地把自己融入人类社会大家庭，克服狭小的邦国主义，积极参与国际文化交流，自觉地成为世界性社会的一员。
【注释】 （1）H.J.拉斯基：《现代国家中的自由权》，第147页，1938年伦敦出版，何子恒译，商务印书馆1959年。
（2）转引自乔治·朗译：《马可·奥勒留的思想》第四卷，第99页,伦敦贝尔出版公司1864年。
（3）转引自罗素：《西方哲学史》上，第336页，何兆武译，商务印书馆1976年。
（4）马可·奥勒留：《沉思录》Ⅻ.36，何怀宏译，商务印书馆1989年。
（50）康德：《历史理性批判文集》，何兆武译，商务印书馆，1990年。
（6）汤因比：《展望21世纪》,荀春生等译，第217页，国际文化出版公司，1983年。
（7）汤因比：《展望21世纪》，荀春生等译，第218页，国际文化出版公司，1983年。
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