十一月二日，小雨。下了班才去希望教堂(Hope Church)投票。票站人不多，三五个义工手里捧着选民名册，招呼我：晚上好，邻居！
　　
　　晚上好。心想：爱上帝爱邻居，是耶稣的教导呢。这一票给谁？
　　
　　饭后答上海记者采访，谈《创世记》。以前总觉得译事难以论说，只能用心体会。“一名之立，旬月踟蹰”，是具体的语文能力的挑战，希腊人所谓“技艺”(techne)。如同大厨烹饪，园丁种花，不是书上的学问。现在为采访而不得不拿出个道理，似可这样表述：
　　
　　翻译固然是一种创作或“再创作”(一切文艺作品从根本上说都是再创作)，但就语文技巧而言，要比原创写作复杂。翻译其实是一诠解过程，即对原著的语义声韵和思想感情，以及符号象征风格意境等等的理解和表达。理解基于对原文(源语)和相关知识的学习掌握，整体而言，是无止境的。这一点与做学问无不同。表达虽始于理解，却是译者真正的难关。因为他“再现”原著的内容形式于另一语言(目的语)的努力，要受源语和目的语双重的约束。理解了的，往往未必能够顺利表达，有时只能“旁敲侧击”。于是翻译与原创相比，不啻“带着镣铐跳舞”了，靠的是经验和技巧。故译家之技颇似诗艺，“如鱼饮水，冷暖自知，不足为外人道也”(毛泽东致胡乔木信)。
　　
　　记下此段，为下文讨论作一铺垫：《圣经》原文和中西译本、译法的理解评价可以不断深入，但某词某句如何移译为佳，其中的道理，我只有经验可谈。而且那点技艺只是冰山一角，可以“为外人道”的尖尖而已。绝对代替不了读者诸君自己的尝试和心得。
　　
　　十二点雨停，大选仍无结果。不等了。
　　
　　 三、上帝说
　　
　　《圣经》以上帝造天地开篇。太初之初，“大地无形，一片混沌，黑暗笼罩深渊”(《创世记》1:2)。这景象同两河流域的巴比伦创世神话十分相似，“深渊”(tehom)，一般认为与巴比伦海神或雌海龙Tiamat(本义深)同源，后者象征造物神必须战胜的凶险的汪洋。然而《创世记》第一章只是借用了这一意象，希伯来人的上帝创世不是神与神之间的一场恶斗，而是奥秘无穷的一言：“上帝说”(1:3)......
　　
　　接着便是汉译《圣经》的第一道难题。兹举三种较为流行的旧译为例：
　　
　　和合本：神说，要有光，就有了光。
　　
　　思高本：天主说：“有光！”就有了光。
　　
　　现代本：上帝命令：“要有光；”光就出现。

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