亚洲民主和中国宪政
鲜江临
【关键词】宪政
【全文】
进入21世纪，世界上变化最大的地区，莫过于亚洲。从西亚和南亚的反恐战争，到中亚和东南亚民主化，再到东亚的复杂变局，形成了一个亚洲整合变化的链条。但是用“国际化”来概括这些变化，似乎并不准确，这些变化对增进国家间自由交往的作用，并不突出。象伊拉克，不仅没有导致国际交流的增进，该国反而成为了国际人员进入的恐慌地带。这些变化，也没有弱化各国的民族国家色彩，强势文明国家的生活方式和生活价值，并没有被普遍认可；精神世界基本上保持原样，不同的传统宗教继续在各国发挥引导人民生活的作用。但是，亚洲的确在发生巨变，这种巨变可以归纳为“亚洲民主化整合”。
亚洲民主化是一个持续的过程，21世纪出现亚洲民主化整合，是过去已经发生的民主化过程的延续。如果忽视亚洲的此种变化趋势，被动变化的国家，可能比主动变化的国家，经历更大的变化冲击――一种他人主导的变化，一定会倾向保护外部主导者的利益，而不总是从被动变化国家的自身利益角度出发。在促进被动变化者变化的情况下，当民主成为至上价值的条件下，传统国家的统一的价值就必然会被贬低、忽略，变为次要。这种可能在21世纪形成的格局，对于国际化时代的世界整体利益，没有损害，但是会损害特定的传统国家的文化整合梦想。
虽然民族国家的独立具有历史正当性，具备先占者的正义，但是自由交往的国际化潮流，形成了主导性的交往者的正义。这种交往者的正义，突破了民族国家内部的社会控制，成为了更高认同度的正义。单纯张扬民族利益的民族主义旗帜，在国际主义的旗帜下黯然失色――时代正义观的确立，导致民族主义的历史正当性，缺乏对交往正义的有效抵御。在人类确认人的基本和普遍价值的环境下，以损坏此种普遍价值为代价的民族主义，已经走向自身的危险道路。
民族主义的社会动员方式，在未确立交往正义的前提下，导致内部社会的分裂，促进非理性的社会行为的规模扩张，并不促进民族国家的利益，最终会导致社会动员机制的失效――因为，民族主义并不能提供出完整的社会利益保护方案，而交往正义的目的，在于确认每一个交往者的社会和法律权利。由于交往正义具有的社会方案优势，它势必会动摇民族主义的社会动员， 会发生突破文化条件的集体转移。
这个前景描画，是思考平衡民族国家利益和国际利益问题的前提。国际化引发的新一波亚洲民主化浪潮，给变化中的亚洲国家提供了一个思考机会和发展选择。严肃对待亚洲情势，是民族国家的重大课题――将传统国家的文化梦想和交往正义的世界整合有机结合，是21世纪初期民族国家的重大课题。
