法学院的守护神
强世功
【关键词】无
【全文】
一
今天，在经过法学楼的时候，我突然注意到了马寅初校长的雕像。因为被压在法学楼的屋檐下，显得渺小而寒碜。然而，就像乌云压不住太阳的光芒，在这阴暗的屋檐下，我依然能感觉到马寅初校长的豪迈气质和巨大感染力。雕像不是死的纪念，而是活的象征。马寅初校长就在那里，目光炯炯地注视我们今天要毕业的每一个学子。我突然想起，他当年面对政治意识形态批判和学生造反派的批斗，慷慨陈辞：“老夫年过八十，明知寡不敌众，自当单身匹马，出来应战，直到战死为止，决不向专以压制不以理说服的那种批判者们投降”。
这样的话，我们今天听起来，肯定有一种沧海桑田的感觉。历史过去了，时代变了。今天，没有人会因为提出人口危机而受到批判，《新人口论》已经从毒草变成了鲜花，变成了经典。我们所处的思想环境和政治社会环境已经发生了巨大的变化，就像北大的规模和校园发生的变化一样，用今天的眼光看来，那时候的北大更像一个小小的书院，而不像一所多元开放的大学。然而，我们这种过分乐观的进步主义信念使我们忽略了这句话的意义，尽管把这句话与它的时代割裂开来是错误而有害的，但真理往往都是超越具体历史环境的。
众所周知，从1958年“反右”运动以来，左倾意识形态以前所未有的力量渗透到社会的每一个角落，北大也不例外。这无疑对蔡元培校长确立的“兼容并包、思想自由”原则构成了巨大冲击。因此1950年代以来北大的历史就是思想自由与左倾思想作斗争的历史，就是真理与谬误作斗争的历史，几代人为此付出了血的代价。然而，正是这种用生命捍卫思想自由的崇高信念奠定了北大的地位，塑造了北大的传统，培育了北大人的尊严、荣誉和自豪感。马寅初校长无疑是捍卫思想自由的一代典范。
然而，什么是“思想自由”呢？“思想自由”是不是意味着思想盲目地生长呢？是不是意味着思想可以不受约束地向任何方向发展呢？是不是意味着教授想教什么就教什么，学生们想学生什么就学什么？是不是每个人都有权认定什么是正当的，什么是正确的呢？如果这样的话，有什么理由反对那些针对《新人口论》的政治攻击在大学校园里传播呢？有什么理由反对那些“文革”风格的大批判呢？有什么理由反对上纲上线的诛心之论呢？有什么理由反对学生造老师的反呢？
