当然，上述变化不是没有代价的。第一，劳动、消费等领域专门法典的制定导致了不平等的回归。其次是部分章节的老化，尤其是债法、物权法。但是这些并没有否定民法典奠定的模式。因此Carbonnier强调：“它（民法典）是一个记忆的王国，法国法律史之结晶”。
　　
　　三、民事权利的圣经、政治权利的枷锁
　　
　　3.1作为大一统工具的拿破仑法典
　　 那种认为民法典浸透了自由主义和个人主义的观点是想当然的猜想。这两者真正取得辉煌胜利的年代还要推后，大约等到了19世纪中叶。拿破仑和他的法律家们关注的核心其实是结束大革命带来的混乱，以重建一个权威统治的“社会控制”体制。事实上在这种威权体制下，个人意志面对国家社会利益是没有一席之地的。民法典的一位主要起草Portalis曾说：“涉及到法权，个人什么都不是”。“意思自治”在当时的民法典上根本就不存在。
　　该法典塑造了法兰西民族本身以及去基督教的现代世俗国家。巴黎高等师范的法律史教授Jean-Louis Halpérin[6]认为：民法典在法兰西民族的形成过程中发挥了决定性的作用。它在法国历史上第一次实现了：所有法国人不论其社会阶层、宗教信仰或者居住地域，均被置于同一法律的调整之下。基于此，民法典其实是法国大革命的遗产。它最终实现了国家、民族以及法律的统一。200年过去了，以至于面对巴黎街头行走的各色人种，外国人不得不疑惑地问道：一个标准的法国人长的是什么样的呢？的确，今天的法国人绝非单一的白种人形象。依照法国民法典所确立的精神：任何人，只要他认同法兰西共和国的理念，融入法国文化，说一口流利的法语，就是一个地道的法国人了。
　　
　　3.2 “权利平等”、“保护个人私有财产”。
　　法国民法典呼应落实了大革命时期颁布的《人权宣言》。然而在家庭法方面，法典反而逆大革命时代的潮流而动。比如，在家庭中夫权和父权的重新确立；对已婚妇女解放进程的叫停；虽然在法律上女性取得了差不多与男性平权的地位，然而单身女性一旦结婚就成为与未成年人和疯子一样的无民事行为能力人。她们既无权与他人签订合同，也不能出庭诉讼，或者未经其丈夫事先明确授权而管理其财产。家长可以决定将其16岁以下的子女送进监狱，不存在任何的法官的监督。剥夺自由的期限以一个月为周期，可以续展。另外，离婚比起大革命期间更为困难，而且离婚的条件也明显的男女不平等。民法典比起大革命时代的精神是保守的。它受到了权威主义的强烈影响，国家利益的考量贯穿其间。

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