旺屋红酒沙龙2：危 + 机 ——入世一年来中国经济与法律之表现
长孙子筱（孙涛）
【关键词】危机、入世
【全文】
孙涛
首先允许笔者打个可能不太恰当的比方。如果法律家可以自诩为社会有机体的医生，那么对于这个主题，不妨借来外科大夫的光电诊断仪沿时间长河作二向度扫描：
首先举光波利刃照时间维度横截一刀：法律界的“江湖游医”发现2001年底的国际形势掩盖了一件对全球经济、乃至于中长期的国际战略格局产生深远影响的事件：中国入世！
然后，再自中国历史的纵切面轻划一刀：不愿意放弃附会机会的假考据家又发现，吾国历史上曾经出现过两次大规模的对外来文明的吸收过程：一是汉唐时期对印度佛教文化的引入与本土化；二是从明朝中后期开始的西方基督教文明的在华传播。前者是中华文明对异域先进文化的主动引进与吸纳，进展得十分成功，最终使得佛教文化与本土的儒家、道家文化并列为中华文明的3大基因。然而，后者的进程却充满艰难，时间跨度也显得极为漫长：对西方文明的引进与消化曾经过历史上的多次反复，一直持续到今天仍然未竟事工。中国历史上对异域文明两次移植的不同命运是个过大的课题，超出了本论文研习范围。笔者认为个中原因或许可以粗解为前者为本位文化处于强势，而后者却是在已经居于强弩之末的本位文化面临着西方文明灭族亡国的危机时刻所作出的被动反应。即使抛却《万历十五年》（1587）的时间坐标，仅仅从鸦片战争的爆发起算，这一危机也已经持续了160多年。而从中华法制文明的近、现代化角度，且引用一位国内“法律游医”与“江湖后生”在面对我们的病人的对话：
“后生好奇地问：爪哇国跑到哪里去了？
他拖着病体，跑到二十一世纪去罗” 。[1]
2001年12月11历经15年的长期谈判之后我国正式加入世界贸易组织（“世贸”或“WTO”），成为中华文明吸纳西方文明史上的一个标志性事件。由此我们进入一个全球性、基于规则运作的贸易体系。这个事件对中华文明的巨大影响也许还需要更多的时间才能显现。然而就近期而言，我们已经可以观察到来自于“危”、“机”两个向度的挑战。本文试图从“机遇”（第一部分：入世，作为中国融入世界经济体系的一个契机）与“危险”（第二部分：入世，对中国经济、法律现代化进程的加速度挑战）的双重视角，管窥入世对当代中国经济生活与法律制度嬗变之影响，最后对近期问题作一小结（第三部分：问题小结）。
第一部分：入世，作为中国融入世界经济体系的一个契机
