法意：人生与人心——《说法 活法 立法》序言
许章润
【全文】
本书收文十六篇，皆发愤之作也。发于困惑不安，愤激、喟然于世道人心、天命大化，而总归对于法意、人生与人心之追问。
一
一时代一民族必有一时代一民族之生活样法及其判断与评价，而蔚成一时代一民族之世道人心。法意者，此世道人心之于规则诉求也，其意在安放事实，服务人生，而慰贴人心。法制因此而铺设，法律遂成一时代一民族之自然言说；
一时代一民族必有一时代一民族之人生理想与人生态度，其源于一时代一民族求生存之事实，集中形诸对于人性之预期和预设，而落实为对于合理并惬意的人世生活之追求与向往。法制于其间缝缀连续，法律遂成一时代一民族之人世规则与人间秩序；
一时代一民族必有一时代一民族之问题与困惑，而求一时代一民族之特定解决与安顿。人我群己及其与自然间危乎殆哉之事实与规则的均衡，其形在法意之辗转反侧，而解决于法制，一以其时代与民族之世道人心为渊源为矩绳。公平正义，仁爱诚信，安全、自由、平等、人权、民主与宽容，是世道人心的最高价值，也是一切人世规则与人间秩序之唯一合法性基础，则合理而惬意之人世生活，必当内涵与尊奉此最高价值。法制之产生源此必要，法制之功能在毕役此功，法律遂为或当为人类求存求和求荣之天下公器。
二
以上三端，均在说明法之所以为法，或可细述为法的现实根据、历史惟度和意义源泉，凡此构成法的知性、理性和德性三惟。
法的现实根据在于法是服务人生而慰贴人心的生活样法。一时代一民族基于自身的生存条件和生活环境，必遭遇此时代与民族特有之问题与困惑，而求特定之应对与解决。所谓的生活样法或生活方式，亦即此应对与解决之知识和权力的体系。人文类型由此而出，法律与法律类型同样缘此问题与困惑而生，并构成此应对与解决之一部分与一环节，而蔚成一种法律的生活方式，即将匹夫匹妇的日常洒扫应对笼统于规则之网的对于事实之复述、组织与关护。正是在此意义上，法律作为一种构成人间秩序之人世生活规则（Nomos），绝对是在因应特定社会生活状况意义上对于生活事实（Physis）之记录，而予时间之惟中的人世生活以取舍、从违凭依的生活智慧型知识——人类求生存的知识之一。由此，对于奠基于生活经验之上的日常生活的常例常规与常理常情之体贴与肯认，既是此种知识的源泉之一，也是其真实性之保证。人生托庇于此而获安顿，人心靠此安顿而得慰藉。经此自然呼应与互动，事实与规则一体同仁，情感与理性亦无隙应合，习俗、伦常、知识、信仰、权威和法律遂打成一片。人类精神的完整与完美，人类形象的塑造与维护，此为重要一环，而构成法之为法的知性之惟。
法的历史惟度说明法是地域生活与民族精神的展现。一民族的生活首先在于它是特定时代之地域性生存经验与知识，一种组织人事而安排人世之有局限的能力与智慧，而迄今为止，任何生活均可谓一种地域性生活，任何生活经验及其知识、能力与智慧，亦均可谓一种地域性的组织与安排生活的力量。在此地域性人群世代累积、生聚、形成其特定的人世生活与人间秩序的自然历史过程中，法律为其重要结果，而表现该特定人群特有的生活经验，应对生活的特定方式，以及对于生活之特定的感受与评价。时代不同，遭遇的问题有别，具体的应对措施应运而生，而每一个别应对措施背后总是隐藏着全部传统，实必动员全部的制度与精神资源。由此一波一波、一环一环、一阶段又一阶段，该特定人群的生存智慧遂得凝聚、累积、总结、传承与丰富，其智性、心性和德性，乃至其语言与美感，亦均于此表露无遗，历史遂成。法律及其历史，不过此地域生活与民族精神之时间表述。其为人世规则，贵在网络事实而编织秩序，而明确、连续、稳定等等，均为秩序应有之品格，也是规则之能翻转为秩序的前提；其为人间秩序，须能关护人生而慰贴人心，而可操作的程序性、对于最终结果的预期与预见等等，则又无一不是建立在明确、连续和稳定等诸品格基础之上，无一不是在时间中展开与获得。凡此构成法的理性之惟。
