读《社会契约论》-法搜-中国法律信息搜索网

　　
　　1、卢梭的人民主权论　在卢梭提笔撰写《社会契约论》一书时，他的社会哲学前辈已进行了一场达百年之久的激烈的论战。对于自那以后的西方历史乃至整个人类历史来说，这场争论具有非同寻常的重要意义，西方民主社会所赖以建立的多数理论原则都产生于这段时期。当时存在两大根本对立的派别，即为专制统治提供辩护的主权说以及揄扬社会民主的人权论。绝对主权概念是由法国思想家布丹首先提出的。按他的意见，国家的本质特征就是主权。这是一种不受任何限制，在时间上无限且超越于法律之上的权力。它集立法、审判、应战与媾和等等权力于一身。君主即一国之主权者，而公民则只是"服从于另一绝对权威的自由民，就他和主权者的关系而言，他只有一种权利--服从。"(R·Dunning《政治理论史》，第二卷，第94页)但专制政体最有力的辩护士当推霍布斯。他采用了格劳秀斯后风行一时的"自然状态"论与"契约论"作为立论的起点。根据这种理论，在社会和国家出现以前，曾经有过一种既无社会也无国家的自然状态，每个人在其间均享有充分的自由权利，尔后，为了免于相互之间使用暴力的威胁，人们联合起来组成了社会。霍布斯对这种理论加以精心的改造，把君王主权论发挥到淋漓尽致的地步。格劳秀斯曾主张，人们在组成国家后已把全部自然权利转让给了主权者，霍布斯对这种看法表示完全赞同，并据此做
　　
　　出了如下可敬可佩的推论：既然君主是主权的体现者，国民的总意志，那么他的利益便理所当然地体现了臣民的利益，他本人就是全体臣民的化身。如此，则臣民对君主的任何反抗都意味着对自己的反抗。为了使那些对于此结论可能感到毛骨悚然的读者获得心理平衡，他接着指出，君主不可能做任何不公正的事，因为这意味着他对自己的不公正，与自己过不去。他不嫌麻烦，替君主的无限主权开列了一份详尽无遗的清单，其中包括对臣民言论的最终裁判权，对其财产的完全处置权，对司法和军队的绝对控制权，如此等等。
　　
　　民主论者所全力反对的恰好是上述这种超越一切制约的权力。洛克以为，那种关于把全部权利上交给主权者的主张荒唐得近乎滑稽。人们组成国家的目的是为了保护自己的自由、财产和安全，如果把一切权利都转让了出去，使君主有权任意处置自己的自由及生命，那么这与自然状态下有何区别？这等于是为了防止臭猫和狐狸的侵袭，却甘心被狮子吞噬，甚而还以此为安全！天赋人权绝不可转让或遭剥夺，保护这些权利正是政府存在的目的，抹煞人权的国家没有存在的意义，而侵犯人权的政府即是暴政、专制。他的许多影响深远的政治哲学原则都以这种人权论为基础。人权是一国立法的基础，社会必须遵奉的最高原则。为了防止君主利用手中的权力达到私人目的，把国家变成个人财产，侵犯人权，他主张唯一的办法是制定一套法律，为保障天赋人权作出一系列严密的规定，而君主只能依据它们来实行统治，即实行严格的法治(洛克：《政府论·下篇》第二二二节)。他还进一步提出，要真正保障人权，则必须实行立法、执法和外交三权的分立，以杜绝任何人或任何集团执掌无限权力的可能性。这些理论为西方民主国家奠定了立国基础。