生命的原则-法搜-中国法律信息搜索网

　　这样就引申出这个原则的第二层含义，既然生命是本身宝贵，那么任何一个享有生命的人，任何一个活着的人，所有的人，他们的生命都是同等宝贵的，每一个人的生命都是应当受到尊重和珍视的，在生命和生存这个层次上所有人都没有差别。这里没有外在的价值的衡量，不管你是老农、博士、教授，或者是领袖，或者是所谓的“草民”，都是同等宝贵。也就是说，第一本身宝贵，第二同等宝贵，也就是普遍宝贵，这些含义是互相包含的。
　　
　　第三点就是：保存生命、尊重生命这样一个原则，在次序上是最优先的，优先于所有其他的道德原则，我们常常说的人道的原则、权利的原则，平等的原则，可能还有些含混之处，而尊重和保存生命的原则是明确的，是最基本和最起码的。
　　
　　记者：生命价值的普遍性和优先权，在讨论中大家基本是有共识的。那么，具体到自我的生命价值和他人的生命价值发生冲突时，在“人性的光辉中”谁更优先，则是梁晓声先生提出命题的基础，也是这场讨论最终的焦点所在。
　　
　　何怀宏：这里有自我和他人，或者说自我和社会的观点的不同，这两个观点要有所区别。像诗人裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”个人是完全可以觉得爱情比生命更重要，但是作为社会来讲，作为我们面对他人来讲，观点要有所差别。假如我是处在社会的一个领导人的角度，就不能说爱情是至高无上的，首先还是我的决策所影响的人们的生存的权利更重要。我们所说的尊重生命的原则，绝对不是从自我的立场出发，而是作为社会的道德原则来强调的。它并不是说“我”的生命是最宝贵的，而是说所有人的生命都是同等宝贵的。这就是一个社会的观点，一个普遍的观点。
　　
　　社会应该优先考虑的就是这个原则，因为像其他东西，还有一些含混的地方。比如说人道原则，有时侯讲人道原则，会把一些人排除出去；或者说权利原则，权利理论本身也都有含混的地方，各个民族，甚至每个人都可能赋予权利不同的含义，它包含的面也更广。而生命却是非常实际、确凿无疑的。就是说，生命就是这样，你剥夺了他的生命，他就会死亡，你伤害他，他就有可能变成残废，你打他，他就会疼。所以尊重生命、珍惜生命的原则，不是站在自我的观点，而是站在社会的角度，站在普遍的观点来思考生命本身。这里说的也不是精神生命、灵魂，就是很实实在在的活生生的生命，或者说就是肉体的生命、生存。
　　
　　这不需要很多理论，是非常朴素的。为什么乡下老太太，看到一个日本孤儿，她就不忍心丢下不管，她就要救他，养下去，让他活着。这个时候，其他的就都不重要了，民族的，或者说阶级的因素都不重要了，孩子无辜，生命无罪，哪怕自己含辛茹苦，她也要把他养大。这无疑会帮助我们思考，尊重生命的原则作为社会普遍原则的意义，其实这也就是人道最基本的原则，或者用我的一个说法，它是最底线的伦理。