法哲学名词的产生及传播考略
郑永流
【全文】
法哲学一词在本世纪初首度被引入中国法学***详见后文。**，后遭受近半个世纪的冷遇及至误解***从1937年吴经熊著：《法律哲学研究》和高柳贤三〔日〕著：《法律哲学要论》出版，大陆至1982年黑格尔：《法哲学原理》，1983年沈宗灵著：《现代西方法律哲学》45年间无以法哲学为名的著译问世。**，自八十年代末九十年代初在中国法学界再次流行使用。***以著译为例有：1987年，公丕祥：《马克思的法哲学革命》；张文显：《当代西方法哲学》；盛辛民：《社会主义法哲学》；戈尔丁：《法律哲学》；博登海默：《法理学——法哲学及其方法》；1993年，张乃根：《西方法哲学史纲》；1996年，倪正茂：《法哲学经纬》。**然而，今人在什么意义上使用法哲学一词，却是见仁见智，归纳起来，大抵有三：其一，将之作为研究法的一般理论的学科，这是最普通的理解，只是在具有不同哲学传统的国度里和在继承了不同法学传统的继受国中，用语不同，如在英美，人们更喜欢用法理学，而欧洲、拉丁美洲、日本则偏爱法哲学一语。***以法哲学为标题的代表著作为：德国，Helmat Coing,Grunｚüge der Rechtsphilosophie,1993;Arthur Kaufmann,Rechtshilosophie,1997;意大利，Luigi Lombardi-Vallauri,Corso di Filosofia del Diritto,1981;西班牙，Niolás María Lopeｚ-Calera,Filosofía del Derecho,1985;法国，Michel Villey,Philosophie du droit,1982。
以法理学为名的代表作有：R.W.M.Dias,Jurisprudence,1985;Roscoe Pound,Jurisprudence,1959;R.A.Posner,The Problems of Jurisprudence,1990。**其二，将法哲学狭义化，与同样狭义化的法理学并列，让其专注正义等法的实质问题，而将法的形式内容留待法理学去处理；***A·Kaufmann/W·Hassemer(Hrsg.),Einführungin Rechtsphilosophie und Rechtstheorie der Gegenwart,6 Auflage,1994,S12-13.关于这两者关系的观点综述分别见：Martin Schulte,Rechtstheorie und Rechtsphilosophie,in:Erganｚbares Lexikon des Rechts,Grupp 1-4,1996,Berlin,2/490;倪正茂：《法哲学经纬》，1996年，上海社会科学院出版社，第677页及以下。**其三，用来表达部门法基本理论，如
刑法哲学、民法哲学。***陈兴良：《
刑法哲学》，中国政法大学出版社，1992年；道格拉斯·N·胡萨：《
刑法哲学》，中国人民公安大学出版社，1994年。更早一些的还有：法国，A.Franck,Philosophie du droit civil,1886;philosophie du droit Pénal,1880;波兰，J.Makarewicｚ,Einführung in die philosophie des Strafrechts,1906;W.Makowski,Die Grundlagen der Philosophie des Strafrechts,1917. **
然而，法哲学的概念史远没有法哲学的历史那样久远，据现有的研究，法哲学的产生在西方至少可上溯至古希腊，***详见Giorgio Del Vecchio,Lehrbuch der Rechtsphilosophie,1937年德译本，Berlin;Alfred Verdross,Abendlandische Rechtsphilosophie,1963,Wien. **在中国也可追至春秋时代。***详见梁启超：《中国法理学发达史论》，饮冰室丛书第五种，1926年；罗光：《中西法律哲学的比较研究》，中央文物供应社，1983年；倪正茂：《法哲学经纬》，上海社会科学院出版社，1996年。**但在西方，直至18世纪末的两千多年间，人们是在“自然法”名下(Naturrecht,Natrual Law,ius naurale,iuris naturalis scientia,Lex nauralis,φυσει διχ′αιον)研究今天属于法哲学的问题，***Hans Welｚel,Gedanken ｚur Begriffsgeschichte der Rechtsphilosophie,in: Festschrift für Wilhelm Gallas ｚum 70 Geburtstag,1973,S.1-5.18世纪著名的自然法著作列举如下：法国，摩莱里(Morelly),《自然法典》(code de la nature),1755,商务印书馆，1982年中译本；意大利，J.G.F.Finetti,De Principiis juris nature et gentium,1764;德国，Theodor Schmalｚ,reine Naturrecht,1795.**从古希腊第一个明确给自然法定义的亚里士多德到近代德国的弗希特都是如此。***Aristoteles,Nikomachische Ethik,1134b,转引自Arthur Kaufmann/Winfried Hassemer(Hrsg.),Einführung in Rechtsphilosophie und Rechtstheorie der Gegenwart,6.Aufl.1994,Heidelberg,S.41.Johann Gottlieb Fichte,Grundlage des Naturrechts —— nach Prinｚipien der Wissenschaftslehre,1796. **而且“从柏拉图、亚里士多德到康德、黑格尔的传统法哲学是普通哲学的基本组成部分，在根本上是一个非法学学科”。 ***Ralf Dreier,ｚum Verhaltnis von Rechtsphilosophie und Rechtstheorie,in:Volkmar Schanburg(Hrsg.),Philosophie des Rechts und das Recht der Philosophie,1992,Frankfurt a.M.S.17. **无独有偶，在中国，所谓法哲学问题直至19世纪末也是被放在哲学，即道、玄学、道学、理学中来展开的。在这一点上，中西可谓异曲同工。
首先打破这种传统的是康德。尽管他熟知并也使用“自然法”这个概念，但他却在其《道德形而上学》(Metaphysik der sitten,1797)的第一部分即法哲学部分，使用了“法律学说的形而上学原理”(Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre)这样的标题，而没有象其前辈或同仁那样将之称为“自然法原理”或“自然法学说”。但是，康德在此著作中，从其前期对自然法的认识论根据持激烈批判的立场(尤其是在《纯粹理性批判》中)，转向了支持自然法，由此，学界对康德是一位自然法学者还是自然法的批判者存在重大分歧。据当代德国著名法哲学家阿图尔·考夫曼(Arthur Kaufmann,1923-),康德是使17、18世纪理性主义自然法倒台的第一功臣。康德批判哲学的核心是要弄清先天综合判断如何可能，即感性与理性如何能结合起来，他既反对唯理论，又反对经验论，他对唯理论的批驳——“无内容的思想是空洞的”，使上帝、自由、灵魂这类东西永远找不到它们的经验质料，旧形而上学成为不可能。这也就使得在认识上具形而上学性质的理性主义自然法显得缺乏科学性，缺乏正确的认识论基础。它无异于证明了，不存在一个超时空的、对所有的人都适用的、客观的、理性可认识的理性自然法。这就是康德哲学在法学上的意义。***由于本文的任务，在此不可能对这一问题作深入讨论，在兴趣者可参阅：前引Arthur Kanfmaun /Winfried Hassemer共同主编的著作，第68页;Arthur Kaufmaun,Rechtsphilosophie,1997,München,S.26;及拙文《法哲学是什么?》载笔者主编《法哲学与法社会学论丛》(一)，中国政法大学出版社，1998年，第15-16页及注［50］。**同时，这对自然法名称的改变产生了不可估量的影响
