第二，与注释法学派相比，评论法学派更为重视面向社会实际。在注释法学派的观念中，查士丁尼的《国法大全》是与《圣经》并列的古代文化经典，是写下来的理性，也是人类信仰的基点，必须无条件服从。受这种观念的约束，他们紧紧地扣住罗马法原典，不敢越雷池一步，只是在注释《国法大全》的事业中刻苦奋斗。评论法学派则不然，他们适应社会发展的需要，开始投身于当时政府和法院的实践活动，并努力使罗马法文献能够为实际生活服务。在评论法学派的代表人物中，奇诺、巴尔多鲁、巴尔杜斯等人都在执掌教鞭的同时，担任着政府和法院的法律顾问，有些还直接任法官和律师。同时，他们通过提出各种建议，干预政府的立法和法院的审判活动。此外，在当时王权和教皇权力的争执中，评论法学派也积极参与其中，或出谋划策，或充当使节，从而使其名声大振。总之，注释法学派重视的是如何让查士丁尼《国法大全》能为当时的人们所理解，他们的着眼点是《国法大全》本身；而评论法学派则考虑到了时代的要求，他们开始将罗马法的原则适用于当时意大利的经济生活、政治生活以及婚姻和家庭生活等领域，从而将罗马法转化成为能够为法院所接受的活生生的意大利法。评论法学派面向实际，是中世纪注释法学发展的必然趋势，即第一，如果该学派一直停留在注释前人著作和法典上，它就会没有出路而自然趋于消亡；第二，由于注释法学派的努力，其弟子已遍布西欧各国司法界。这为评论法学派向法律实务进军打下了客观基础。
　　第三，与注释法学派只埋头于对罗马法原典的注释和研究之中不同，评论法学派已跳出了这种框框，他们开始重视对教会法、封建法、日耳曼习惯法以及中世纪城市法的注释和研究。比如，评论法学派的大师巴尔多鲁就是从罗马法、教会法、封建法和习惯法中汲取营养，从而向当时的社会奉献出一套能够适用于整个西欧的普通法的。〔１５〕事实上，在注释法学派中，已经有一些学者如布尔加利斯（Ｂｕｌｇａｒｕｓ　　ｄｅ　　Ｂｕｌｇａｒｉｎｉｓ，约１１世纪末～１１６６）、巴塞努斯（Ｊ．Ｂａｓｓｉａｎｕｓ，约１１９０年去世）、阿佐和阿库修斯等，开始承认地方习惯法是重要的法律渊源。〔１６〕但一方面，由于该学派的创始人伊纳留斯（Ｉｒｎｅｒｉｕｓ，约１０５５～１１３０）以及其弟子高塞（Ｍａｒｔｉｎｕｓ　　Ｇｏｓｉａ，约１１５７年去世）、普拉坎梯努斯（Ｐｌａｃｅｎｔｉｎｕｓ，约１１２０～１１９２）都否定习惯法的第一法源性，加上该学派的主要精力在于注释、研究罗马法原典，编纂注释著作，因此，对罗马法以外的法律渊源未能作出进一步的阐述和研究。评论法学派在参与司法实践的过程中，深深感到封建法、习惯法和教会法对当时社会生活的巨大影响力，因此，在对《国法大全》进行评注的同时，也开始编集、注释、研究上述封建法等法律渊源。正是评论法学派的这一活动，使罗马法与封建法、习惯法以及教会法等互相结合在一起，从而形成了欧洲大陆的“普通法”（Ｇｅｍｅｉｎｅｓ　　Ｒｅｃｈｔ），使罗马法的复兴进入了一个新的发展阶段。

第 [1] [2] [3] [4] [5] 页 共[6]页