人民民主专政的历史使命-法搜-中国法律信息搜索网

　　马克思、恩格斯在后来的许多科学共产主义经典著作中，多次论述了无产阶级专政的学说。在《哥达纲领批判》一文中，马克思首次提出了共产主义初级阶段——社会主义时期的概念，称之为从资本主义到共产主义的过渡时期，在谈到过渡时期的政权形式时，马克思写到“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级专政。”（《马克思恩格斯选集》第三卷第21页）明确提出了过渡时期即社会主义时期的国家只能是无产阶级专政的国家，而不是别的什么专政。恩格斯在1891年巴黎公社二十周年之际，对否定无产阶级专政的社会民主党的庸人们大声疾呼“你们想知道无产阶级专政是什么样子吗？请看巴黎公社吧！这就是无产阶级专政。”（《马克思恩格斯选集》第二卷第336页）
　　在世界资本主义进入帝国主义时代后，世界无产阶级革命在俄国出现了新的高潮，在十月革命的前夜和十月革命胜利后，伟大的无产阶级革命导师列宁在理论上继承捍卫了马克思主义，在实践上极大地丰富发展了马克思主义，特别是关于无产阶级专政的学说。列宁在总结巴黎公社教训时指出，巴黎公社犯了两个错误，致使“葬送了革命胜利果实”，其中一个错误是“无产阶级过于宽大”，而资产阶级对无产阶级的反扑毫不心慈手软。列宁批判了第二国际机会主义的错误思潮，批判了叛徒考茨基对马克思主义关于国家学说的歪曲化、庸俗化和否定无产阶级专政的倾向，写下了《国家与革命》、《无产阶级革命和叛徒考茨基》等战斗檄文，系统地论述了无产阶级专政的学说，提出无产阶级专政是马克思主义国家理论的实质，“只有承认阶级斗争，同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者，马克思主义者同庸俗小资产者（以及大资产者）之间最大的区别就在这里。”（《列宁选集》第二卷第199页）列宁把是否承认无产阶级专政看成是否真正了解和承认马克思主义的试金石。
　　列宁继承了马克思《哥达纲领批判》中的思想，提出“从资本主义过渡到共产主义，当然不能不产生非常丰富的繁杂的政治形式，但本质是一个，就是无产阶级专政。”（《列宁选集》第三卷第200页）即社会主义社会的政权形式可以是多种多样，如可以是苏维埃制度、可以是人民代表大会制度等，但本质只能是无产阶级专政，无产阶级专政是一种不同于以往一切剥削阶级专政的国家形式的新型国家，这种国家是“新型民主的（对无产阶级和一般穷人是民主的）国家和新型专政的（对资产者是专政的）国家。”“一个阶级的专政，不仅对一般阶级社会是必要的，不仅对推翻了资产阶级的无产阶级是必要的，而且对介于资本主义和‘无阶级社会’即共产主义之间的整整一个历史时期都是必要的，只有了解了这一点的人，才领会了马克思国家学说的实质。”（《列宁选集》第三卷第200页）无产阶级专政的国家是无产阶级统治的国家机器，镇压资产阶级和一切剥削阶级的反抗，运用军队、法庭、监狱等国家机器，维护无产阶级和扩大人民群众的根本利益，无产阶级专政就是马克思主义关于国家问题的实质和根本。在革命取得胜利之初，必须使用一切手段镇压一切被推翻的统治阶级的反抗。