|
人丧失了超越现实的品格和批判现实的能力，社会缺少政治狂热的制约力量和解毒
剂，中国革命空前激烈、残酷，政治运动、社会震荡持久不断，都与这种政治狂热
和意识形态偏执有关。史无前例的文化大革命的发生，除了复杂的政治原因处，受
压抑的形而上冲动被误导也是一原因之一，由于形而上文化的缺失，未能得到合理
的泄导，造成了这场人间悲剧。如果有健全的形而上信仰，就完全可以避免这场悲
剧的发生，所以没有终极价值和神圣世界对现代化起着平衡的张力，现代化本身将
演变为对人类的一次大浩劫。
形而上法文化的缺失，也造成了中国法文化传统的断裂。在文化转型过程中，
形而上文化超越意识形态，能作为一种基本价值保持文化传统的深层稳固性，避免
文化转型中的价值失落、文化失落，并在文化重建中发挥整合功能。由于中国的现
代化是外发型的，西方文化对传统文化的冲击造成了文化传统的断裂，旧的价值失
落，新的价值缺少终极价值的支持而难以确立，于是陷于长期的文化失范。形而上
法文化的缺失，使由传统法文化向现代法文化过渡中丧失了连续性，不能有序、平
稳过渡。在市场经济条件下，道德滑坡，人文失落，社会次序紊乱，理想主义消褪，
人们讲究效率，追求竞争，特别需要呼唤重建公正，构建形而上的价值观念。
正如卡西尔所说“一切伟大的伦理哲学家们的显著特点正在于它们并不是根据
纯粹的现实性来思考。如果不扩大甚至超越现实世界的界限，它们的思想就不能前
进哪怕一步，除了具有伟大的智慧和道德力量以外，人类的伦理大师们还极富于想
象力，他们那富有想象理的见知渗透于他们的主张之中并使之生机勃勃”[28]历史
经验证明，中国法治现代化不仅需要工具理性、形而下操作制度的引进，而且还需
要确立形而上的文化，建立体用兼容的文化体系；历史也将证明，中国法学的勃兴，
不仅需要法学家们对法律作形而下的注解，而且要勇于探求法律的形而上的价值意
义，寻找法律最真实的生命，“禁绝这种探求，就是扼杀法律的生命，失却了批判
能力的法学家，即便不是暴政的帮凶，至少也将沦为僵死法律的殉葬品”[29]
如何解决形而上法文化的缺失，如何解决现代中国人的法信仰危机? 如何消解
形而上缺失所付出的代价。这是中国法治现代化过程中遇到的难题，是需要我们大
家一起讨究、解决的深层次问题。
────────
[1]恩格斯说过“把自然界的事物和过程孤立起来，撇开广泛的总的联系去进行
考察，因此就不能把它们看作是运动的东西，而是看作静止的东西，这种考察事物
的方法，...就造成了最近几个世纪所特有的局限性， 即形而上学的思维方式”恩
格斯《反杜林论》第18─19页。后来特别是通过普列汉诺夫的著作和三十年代苏联
|
